峨眉祖师
第一千一百五十七章 大荒•莫名处——孟楮泽（二）【回馈社会】
映入眼中，升于云水，闻于幽黎。
那是龙的影子！
但太庞大了，李辟尘没有见过那么巨大的龙，过去在沧海间中，纵然是龙族地仙也没有这么宏伟的身子。
一只爪子探下了，神圣的高天粉碎，而那居然是封锁乾坤的“洞天金门！”
高天开了一个大窟窿，岁月中的景色，过去的碎片真实的呈现在三人眼中。
这头龙的身躯大到足以遮蔽无数人间，甚至连陷入日蚀的太初大日都被他挡住。
不知道龙族之祖，四渎五帝有没有这么巨大的身躯？
不知道，那四渎五帝，有没有这么恢宏浩淼的法力？
他的身体没有正常龙族的璀璨与美丽，反而是有些腐朽，处处充满了老皮，那更像是……
树！
“这家伙不是龙！”
罗女开口，震撼的看着这一幕，当然，李辟尘和白玉玄，同样被震住了，沉默不能语。
巨大无比的枯朽之龙，向着原本那巨人离去的方向咆哮，他转动身子，向巨人离去的方位追逐。
碎片与真实交错，恒星熄灭，火也消亡，一切都恢复到本来的模样。
岁月的残影暂时结束了。
这里恢复成了恶心与充斥沼气，云雾的模样，最污浊与脏乱。
李辟尘的身体已经恢复，仙骨仙血仙肉仙炁尽数复原，阴阳平衡在体内缓缓转动。
但依旧虚弱至极。
“谢谢，我欠你一条命。”
从生死关头回归，李辟尘发自内心而慨叹，而罗女则是道：
“只是你身上恰好有天脊骨，不然我也没辙，你说你有一次不入幽黎的机会，但现在这里也没有莲花或者仙石为你做胎，故而时间一久，你还是会死。”
李辟尘点头，扯着嘴角笑了笑：“我不知道该说什么，只是这个恩情我会还给你的。”
罗女轻言：“那就等你登临天上，能够去往轩辕丘的时候再说吧。”
轩辕丘，罗女从浮黎境中走出，为的就是去往轩辕丘。
“这里到底是什么地方……我们被擒入了若木，可怎么会出现在这个大泽之上？”
白玉玄开口，向罗女请教，后者望着四周，久久之后，忽的用一种幽幽的语气道：
“这里有毒障，并不是寻常的毒，而是可以杀死天仙的孽毒，这处大泽被腐蚀了，以前并不是这个样子的……”
“你是太上三清，不染这些孽物，但也不能长时间呆在泽水中，我若是不升起这片丘陵，你还是会被炼化；”
“李辟尘得了天脊骨，万孽不入，故而不用担心；至于我，本来就无惧这些东西。”
“但对于其他众生，这里是死地，必死之处。”
罗女看向前方，混沌星辰在闪耀，她挥了一次手，随着这个动作，那大泽的远方，有雾气散去，紧跟着，出现了一只巨大的脚印，化作了一方丘陵，而且在释放雷霆，周围的瘴气尽数避开这个脚印，如见到了什么最可怕的东西，就像是天敌一般。
这是之前那个岁月残影中，雷霆巨人留下的足迹！
一缕熟悉的炁息萦绕不散，李辟尘抬起头来，惊诧道：“是……太上之炁？”
这是第三位了，一处火照之境，居然有三位太上！
“果然……是雷神！”
罗女幽幽道：“巨人是雷神，太上化身之一；那条龙是枟淼，我们之前见到的，是它撞碎最后一道金门时的过往碎片！”
太上雷神！
枟淼被雷神欺骗而下界，乱动天河，撞开十二道洞天金门，自云梦泽坠入孟楮泽！
“这里是……孟楮泽。”
罗女：“若木之内通向孟楮……懂了！原来是这样，我明白了，不可名境……”
“火照之境就在孟楮泽之上！它如一个漏斗般，通向这里！若木的根须穿过了两个世界，扎根在此！”
“根须是吸收养分之处，我们还在若木之根下，而这个地方……就是曾经枟淼下界时撞碎天门之地！”
“难怪能见到太初日蚀，因为洞天力量被粉碎，雷神呼唤日蚀，挡住上苍窥探，而引枟淼下界……”
白玉玄面色苍白：“我们应该怎么做？”
罗女看向远处：“可以出去，若木扎根在破损的天门残穴上，故而超越两界，隐藏了这片大泽……”
“但是雷神的足迹通向的就是出路！”
罗女：“孟楮泽不亚于云梦泽，而哪怕是枟淼也不能占据全部的云梦水域，区区一株若木，怎么可能封锁整片孟楮泽呢！”
三人向着前方走去，然而就是这一瞬间，“天穹”上突然出现了无数的根须触手。
若木的根！
如魔爪一般要向着三人袭来，罗女抬手，生死枯荣之力爆发，瞬间将那些根须尽数炼化！
“仅仅凭借本能来进行攻击的植物……可不会是我的对手，纵然法力近似归零，也不是这些残根可以欺辱的。”
她收去了那些根须，炼化了之后居然恢复了些许法力。
李辟尘看着这一幕，忽然问到：
“你怎么看太上西升？她一只脚迈入可真正的圣人，而你们自称九丘圣人，难道是真正成就了无名之圣吗？”
罗女：“你想的错了，我们如果是真正的圣人，就不会有人离开九丘了。”
“包括曾经的一位天帝……大尧。”
“我们被卡住了，在圣人的门户之前，不过世间所言，说有些人成为了圣人，那说的确实是我们……”
“九丘就是因为这样而诞生的，唯有我们自己知道，距离真的圣人，还差了半个身子。”
罗女：“不过我现在什么也不是了，离开了九丘，出了浮黎，就等于放弃了半具圣人之身，有六个人走出来了。我就是其中之一。”
三个人行走在罗女造化出的土路上，大片的毒泽在周围涌动，如同草原上猎食的，伺机而动的鬣狗群。
第一道脚印之后，走了很久很久，三人终于来到了第二道足印上。
岁月的残景重新出现，那是枟淼，亦有雷神。
【渺小的弱水之龙啊，追逐我吧，找回你长生的果，取回你不死的灵，在这长生之境，诵读我的名讳！】
雷神的声音回荡起来，三人迅速穿过第二足印，来到第三足印。
【从至阴之原到至阳之野！万物都在追求永生！神亦会死，仙早已亡，那么如何永恒？唯有死亡！】
【若生来为死，死无可死，幽黎不入，自然不灭不陨！鬼之不死并非真不死，但神若不灭却必然是永生！】
雷神的声音徘徊，肆虐的雷光毁灭大泽，熊熊的孽水翻滚，里面露出已经腐朽的枝干。
罗女驻足不前：“我们要停一下……恢复法力……”
因为，有数根黑暗巨大的，如龙蛇般的东西在四周的大泽中蠕动。
如果所料不错，那应该是若木包围外部的……**之一。
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太上八十一化（其七十八人，缺三人）
“数错了，这次整理的时候又点了一下，然后重新确立了五个人，一看居然是七十八个，毛了……我说昨天怎么会缺那么多人……”
“现在很好，只缺三个人啦！”
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【清静】
（空无至极）
（清静无名）
（一切都为空与无，无为宁静，和谐太平，意寓在道之上）
——来源《清静经》《道德经》《说苑•君道篇》
……
【混元】
（造化之始）
（开天辟地之后所诞生的，一切辉煌的原初力，代表“内之力”）
——《云笈七籖》《天延秘传》《各类道教典籍》
……
【天帝】
（天规地矩）
（天主所悟得，从代表诸空诸有的规矩，为无名之君划定光阴岁月时候所诞生。）
——来源《山海经》《荀子•政论》《九歌》《尚书》
……
【嫁梦】
（操梦乱心）
（无名之君的第一道大梦，即众生心中的真本一面，代表心灵的变化）
——来源《庄子•齐物论》《搜神记》《论衡•订鬼篇》《地煞七十二变》
……
【通幽】
（生死平衡）
（贯通阴阳，在阴阳划定之后而出，诞生生死的平衡，与谷神、殇子同出，代表“不可闻”的概念，与崆峒相对。）
——来源《地煞七十二变》《三国志·魏志·管辂传》
……
【大赤】
（离恨无苦）
（由人世十苦发展而来，亦是无名之君的大苦所化，持有者不入十苦之中。此地做大赤天用，原本大赤指的是赤色旗帜）
——来源《周礼》《道教三十六天》《红楼梦》《西厢记》
……
【玄都】
（人道之主）
（众生概念的体现，亦在自身造化无上圣境，出于“谷神”之后。）
——来源《逸周书•史记》《竹书纪年》《鬼谷子》《正统道藏•正乙部》
……
【山鬼】
（万灵之末）
（代表衰亡与悲伤，与昆仑相对）
——来源《九歌》
……
【湘雨】
（生生不息）
（代表“成长与纯粹”）
——来源《九歌》
……
【百成】
（宇世初定）
（代表“停顿”）
——来源《开天经》《道教时间观》
……
【正一】
（符箓篆字）
（文字中蕴含着最根本的力量，是无名之君写下的第一个文字，代表无中生有的概念；正者不邪，一者不杂，万法归一，号为正一）
——来源《老子想尔注》《崆峒问答》
……
【太素】
（返本还原，质朴通神，直指神人）
（是无名之君变化出得第一滴法力，象征诸有，在正一之前）
——来源《列子•天瑞》《淮南子•俶真训》
……
【太霄】
（天劫罚判）
（天空极高处，九霄之巅，是“天之外”的概念，出于天帝之后）
——来源《周氏冥通记》《老人星赋》
……
【阴符】
（向死而生）
（天之五贼，寓意降伏五贼即可成道，代表“反”的概念，出于崆峒，正一之后）
——来源《黄帝四经》
……
【崆峒】
（天之顶峰）
（代表“不可越”的概念）
——来源《广成子》《五帝本纪》《山海经》《庄子•在宥》
……
【青莲】
（接引归来）
（代表重生与轮回）
——来源《莲花赋》《玄览赋》
……
【截天】
（剑意之祖）
（代表“无物不破”，源自真武剑与青萍意，古时候锋锐的宝剑，最利得有称为青萍之意，故而青萍不是单指一把剑。）
——来源《说文》《北游记》《抱朴子》《淮南子》《封神演义》
……
【窅冥】
（幽静至深，皆为虚无）
（代表最原本的幽暗，极遥远不可触之力，是不可知的意思）
——来源《淮南子•道应训》《新语•资质》《春日行》
……
【日月】
（太阳太阴）
（太阳月亮，亦有时光之说，代表“祭祀”）
——来源《易•离》《诗经•小雅•小明》《山海经》《论语•雍也》
……
【黄天】
（魂魄真灵）
（本是无名之君臆想出的，而后成为真实，出现在“天光”之后）
——来源《太平要术》《后汉书》《三国志》
……
【神巫】
（算尽道数）
（代表“数算”与“推演”）——来源《逸周书·酆保》《庄子·应帝王》《资治通鉴》
……
【列圣】
（至高之尊）
（世间万物皆有圣性，一切尊奉者所变化，代表了“尊讳”的概念，具体来历保密【涉及核心概念，剧情未解锁】）
——来源《文选•左思》
……
【昆仑】
（群山诸海）
（代表一切类似“山海”的概念，为“不可变化”）
——来源《庄子•天地》《山海经》《楚辞•离骚》《书•禹贡》
……
【洪元】
（天地未开）
（天地诞生之前的模样，代表未知的伟大力量，代表“外力”）
——来源【道教哲学】《太上老君开天经》
……
【玉皇】
（唯我独尊）
（不收到外物与外道的影响，给予自己制定规则，代表“自身”的概念）
——《皇经集注》《正统道藏》
……
【中图】
（性命本根）
（全真派所认为的性命之力，极致的精炁神，极致的血肉，概念正是“性命”）
——来源【全真】《易》【古道派篆文演变】
……
【倏忽】
（南天北海）
（代表相反却又相辅相成的“矛盾力”，亦代表最原本的水火概念）
——来源《战国策》《庄子•应帝王》《淮南子•修务训》
……
【坐忘】
（太上忘情）
（并非无情，达到一种能够正确看待万事万物的状态，亦是代表极高境界）
——来源《坐忘论》《大宗师》
……
【洞灵】
（所见真相）
（洞悉一切者，代表观察与炬光两种概念，人不知世而世知人，反其道而行之。）
——来源《三洞经》《亢仓子》
……
【灵和】
（刚柔之境）
（代表轻重缓急等一切相反共融之力）
——来源《文选》《文献通考•乐十》
……
【三清】
（三清三我）
（代表三我的诞生）
——来源《正统道藏》《道教三十六尊经》
……
【河伯】
（岁月长河）
（代替岁月治理万物者，为无名之君第一次看见的，类似“河”的东西。）
——来源【黄河水神】《搜神记》《九歌》
……
【九灵】
（葬土化炁）
（代表坠落与升起，九天，出于太霄之后，与昆仑【大地】相对。）
——来源《楚辞·王褒》，三国时期《大人先生传》《云笈七签》
……
【无量】
（无上无量）
（代表不可计数，不可揣度）
——来源《左传》《正统道藏》
……
【冲虚】
（负阴抱阳，同冲和）
（一切的平和，咸鱼的真身）
——来源《老子》《旧唐书》
……
【太渊】
（无底之处，同归墟）
（恐惧的概念，无底之谷）
——来源《列子•汤问》《灵枢》（这个是医家的），《山海经》【古神话】
……
【道德】
（人世至正，至圣之路）
（人世一切“我道”与“大德”的概念，是正之字的概念。）
——来源《道德经》《荀子•劝学》《论语•学而》
……
【阴阳】
（万相本源）
（代表万物本来面目，直指至人）
——来源【古代哲学】《楚辞》《后汉书》《易》《诗》《礼记》等等。
……
【太元】
（根本之炁）
（最初的炁，是炁之概念，亦为太空）
——来源《云笈七籤》《黄庭内景经·至道》
……
【青羊】
（刻印心意）
（动与静的概念，由清静而衍生）
——来源《太平预览》《玄中记》《列仙传》《八十一化图》
……
【暴人】
（众生初怒）
（众生第一次懂得愤怒，是怒与“恶”的概念，代表道的疯狂阴极）
——来源《管子•正世》《韩非子•说林下》《抱朴子•行品》
……
【大戒】
（命义之力）
（命运与大义的概念，为无名之君思考，如果出现众生会如何而所得，是无数推演中的一种）
——来源《庄子•人间世》
……
【愚圣】
（大智若愚，反败为胜）
（智慧与愚钝，亦是天道酬勤，人定胜天之意，是“胜”的概念，来源同大戒）
——来源《列子》
……
【鸿蒙】
（肇判乾坤）
（天地爆炸的第一道力量，能够分开一切，是“不可逆”的概念；鸿蒙在古书中的释义并不完全相同）
——来源《庄子·在宥》《淮南子•道应训》《汉书•扬雄应传》
……
【道隐】
（大音大象）
（大音希声，大象无形，无名之君所发出的第一道音结与图画）
——来源《道德经》
……
【六炁】
（六方六炁）
（六合的概念，一合有六炁，故而有三十六炁，出于太元之后）
——来源《左传•昭公元年》《楚辞•远游》《管子•戒》《明经》《逍遥游》
……
【太初】
（一切起始，出于大道的空有，即元始，在一切之前）
——来源《列子》《庄子•天地》《开天经》
……
【太无】
（一切终结，化为大道的空无，即尽头，在一切之后）——来源《文子•精诚》
【太极】
（一切运转，化为大道的动力，即知行，在一切之中）
——来源《庄子•大宗师》
……
【埏埴】
（兵道源头，炼器之事）
（兵之极致，铸泥为陶，引为器用）
——来源《道德经》《抱朴子》《盐铁论》
……
【谷神】
（众生之母，代表生的极致）
——来源《道德经》
……
【阒然】
（寂静无声）
（冥海中和李辟尘打对台戏的人）
——来源《梁书》《记异》
……
【无始】
（没有起始）
（无名之君思考所得之一，询问空无如果没有太初会如何。）
——来源《知北游》
……
【无终】
（没有终结）
（无名之君思考所得之一，询问空无如果没有太无会如何）
——来源《知北游》
【逍遥】
（不受拘束，彻底没有约束者，代表不存在的概念）
——来源《庄子•逍遥游》
……
【自在】
入世超世，虽然超世但还在道之内，代表存在本身意义）
——来源《汉典》《后汉光武帝记》《佛语》
……
【太虚】（空寂玄奥，代表一切真实的假象）
——来源《道德经》《庄子•知北游》《均圣论》《易•系辞》
……
【须臾】
（一切之间，三山之根）
（表示突然，时间之快速与偶然，亦不受光阴岁月治辖，亦是所有旁门左道之祖（书中设定为穿插光阴岁月的取巧法，为无名者的好奇而诞生【剧情锁死】）
——《荀子•劝学》《后汉书•方术传序》
……
【殇子】
（大千凋敝）
（一切的结束，与无终相对，并不是太无一般的“陨落在道中，化为空无”，而是指代一切事物凋零的过程，故而亦指没有看到道的结局，代表死的极致）
——来源《庄子•齐物论》
……
【大宗师】
（大道之师，全知全能）
（通晓一切，明悟一切大道之人）
——来源《庄子•大宗师》
……
【牧人】
（道向尘取）
（最卑贱的人，指代世间一切的污秽者，同样寓意着大道就在尘埃之中）
——来源《诗•小雅•无羊》《庄子•知北游》
……
【云人】
（同云将，是念之所向，道之所及）
（指代世间寻觅大道的最高渺的人——云将未得鸿蒙问。）
——来源《庄子•外篇•在宥》
……
【犹龙】
（无形无相）
（谓之道之玄妙莫测变化不可探寻，如龙般变化不可测）
——来源《史记卷六十三》——《老子韩非列传•老子》
……
【盛古】
（兴亡变迁，化归五古）
（替代太一治理光阴者，与河伯相对。）
——来源，唐《论教本书》
……
【西升】
（乱序一念，直指圣人）
（是拨乱反正，亦是正邪颠倒之意，因为正邪同宗故而无名，直指圣人）
——来源《西升经》
……
【阏弈】
（堵塞黑白，变迁之棋）
（为天地操纵棋子的概念，起源于无名之君决定变化光阴与岁月那一刻）
——《庄子》【散失篇之一】
……
【天光】
（开辟光辉，天穹初光）
（天的概念）
——来源《庄子•庚桑楚》
……
【七禁】
（七禁之事，镇法之源，无名之君施展的第一道镇术。）
（禁止的概念）
——来源《内丹修行》
……
【亡何】
（临之极致，皆有定数）
（宿命的概念）
——来源《汉书·翟方进传》《汉书·爰盎传》
……
【白驹】
（行之极致，白驹过隙）
（行之极致与藏的概念）
——来源《诗经•小雅•白驹》
……
【大观】
（转动宙光，森罗万象）
（一切万象，有形的概念）
——来源《易•观》《鹏鸟赋》《岳阳楼记》
……
【捭阖】
（拨动闭藏，缘起缘灭）
（纵横与博弈的概念，与阏弈出现于同时）
——来源《鬼谷子》
……
【斩妖】
（杀道极致，斗法之宗）
（斩本为杀，妖本为邪）
——来源【斩妖除魔】《地煞七十二变》《传统文化》
……
【支离】
（粉碎一切，大罗重排）
（不知道怎么解释，大致属于“罗天重重”【罗天大礁——道教祭祀活动】，简单来说就是超越维度）
——来源《说文》《罗天大礁》《地煞七十二变》
……
【雷神】
（四十九雷，雷与道同）
（推动的概念，万物之生绵绵不绝，但就如同阳推阴动，雷乃天之号令，为万物推手，源自于无名之君醒来后的第一个动作。）
——来源《华胥氏入雷泽传说》《山海经》《史记•周本纪》《诗经》《搜神记》
……
【仁人】
（刍狗之法，四生平等）
（和暴人相对，是善的极致，同样，云人是最高渺、暴人是最恶，牧人是最卑贱，仁人是最善，同样代表四大众生的概念，此为无名之君提出。）
——来源《道德经》
……
【妙真】
（自如天人）
（大自如，不同于自在与逍遥，这是一种把自我化作真天的法门，一念归天一念为花，拂去众生恶孽，是洗练归真的概念，与斩妖相对，出于太素之后。）
——来源《妙真经》
……
【刻意】
（万物之祖，众法之源）
（剧情锁死不给看）
——来源《庄子•刻意》